A7LA.MôOôN
03-23-2007, 09:06 AM
http://www.al-amakn.net/up2/uploads/9e875bef55.gif (http://www.al-amakn.net/up2)
حبيت انقل لكم حياة شاعرنا الغني عن التعريف الشاعر الامير خالد الفيصل
بداياته
ما عن البدايات فيقول: ”انفعلت ذات يوم بحدث... أحسست بكلمات تتفاعل في داخلي وتنساب على لساني تعبيراًعن هذا الانفعال، واستحساناً لمن حولي. هكذا عانقت الكلمة لأول مرة وعانقتني هي ولا أدري أيُّنا بدأالعناق؟"
”.. وأنا لم أحاول أن أكون شاعرا ًلأن في الأسره شعراء، ثم إن أخي عبد اللـه هو أستاذي نعم أعترف بذلك لا أدري لماذا تفجَّرت العواطف والأحاسيس وشقّت مجرى للشِّعر؟"مجرى سال منه شعر يطرب الخاطر ونثر يسكن الفؤاد، وتهفو لـه نبضات القلوب”وجدت نفسي قادراً على تقديم شيء.. ولي ثقة أن لديَّ بعض الجمهور ولكن ليس الغرور.. كل ما أستطيع تأكيده أن لديَّ جمهوراً من المتلقّين في ميدان الشعر، ومثلـه في ميدان الفن التشكيلي
وقد بدأت محاولاته لكتابة الشّعر وهو في حوالي الرابعة عشرة عندما كان في مدرسة الطائف النموذجية
صفاته الشخصيه
وهو ينشد الدقة والاتقان في كل عمل أو مهمة يؤديها. ولـهذا نجده حريصاً على التفاصيل التي لا يلتفت إليها المنفذون، فقد شاهدته ولمرات عديدة يتفقد مكان احتفال جائزة الملك فيصل العالمية ويشرف على كل صغيرة وكبيرة فيه، ويشير إلى أن ذلك ليس تواضعاً بالدرجة الأولى، ولكنه من باب التأكد من كل شيء مهما كان صغيراً. وقد اكتسب شاعرنا ذلك من والده الملك فيصل ـ رحمه اللـه ـ
ويعجب كثيرون من هذا الرجل الملـهم الذي جمع المجد من أطرافه، فيقول أحد الصحفيين عن الـأمير خالد: ”.. لا أخفي عليكم حين دعيت لحضور المؤتمر الصحفي الذي عقده الأمير عن مهرجان عسير السياحي لـهذا العام 1418هـ ، كانت تخالجني أسئلة كثيرة، وكنت أقول كيف يمكن للأمير خالد وهو على أعلى منصب في المنطقة الإجابة عنها، ولكني فوجئت حين رأيت الأمير يعرف أدق التفاصيل الصغيرة جداً، ولم يترك أي شيء للمصادفة وراعى كل الجوانب الممكن إغفالـها لنجاح السياحة في هذه المنطقة، وكل هذا تم بعد دراسة وبحوث وليس ارتجالاً، عندها فقط راهنت أن عسيراً قريباً ستكون أحد المنتجعات السياحية ليس في المنطقة فحسب، بل على مستوى عالمي. ولم أبالغ أو أذهب بعيداً حين أقول هذا، فكل ما يجري في عسير الآن يتم وفق خطط مدروسة"(عماد أبو علامة)
ولا عجب في ذلك ما دام شاعرنا هو القائل:
وأنا لي من بغيت أمرٍ عطيته جميع حقوقه وطرّبت راسي
حلاوة العمــر تلحق ما تريـد هـويأتي ليّن ما كان قاســي
ويتميز شاعرنا بالوضوح والصراحة التامة، فلا يتردد أو يجد غضاضة في أن يقول أنني أخطأت أو غلطت في الموضوع الفلاني أو لم يحالفني ديواني الأول قصائد نبطية وأنا نادم عليه الآن" فهو إنسان مؤمن الحكمة ضالته.. والحقيقة هدفه.. والبحث عن الصواب مبتغاه.. لا يتوانى أن يعود من منتصف الطريق متى ما اكتشف أنه يسير في الطريق الخطأ.. بل يدعو اللـه ويتضرع إليه أن يهدي قلبه، وينير دربه إلى سبيل الخير والرشاد
من اولوياته
من الأوليّات التي تحسب لشاعرنا في مجال الشّعروالأدب الشّعبي وغيرها من المجالات ما يلي:
1- أنه أوّل شاعر شعبي تقام لـه أمسية شعريّة، وكان ذلك في مقر النادي الأدبي بالرياض، وقد حقّقت الأمسية مكاسب كبيرة للنادي نفسه،فقد كانت بمثابة دعاية كبيرة للنادي، وتعريفاً للجمهور بما يقوم به من نشاطات.
2- وأوّل شاعر شعبي يقيم أمسية شعريّة في لندن.
3 ـ وأوّل من أقام أمسية للشّعر الشّعبي في القاهرة.
4- وأوّل شاعر شعبي تتنافس القنوات الفضائية في تصوير أمسياته واحتكار توزيعها على التلفزيونات والقنوات الفضائية الأخرى.
5 ـ وهو الشّاعر الشّعبي الذي يأتي في المراكز الأولى في كافة الاستفتاءات التي تجريها الصحف.
6- وأول شاعر شعبي يقيم أمسية شعرية في واشنطن، وقد كان لـهذه الأمسية ردود فعل واسعة، ليس فقط عند الألفي شخص الذين حضرواالأمسية، بل وصلت إلى وسائل الإعلام الأميريكية، حيث نشرت صحيفة ”واشنطن تايمز” خبراً مطولاً عن الأمسية في عددها الصادر يومالأربعاء 19/11/1997م. وقد طلب منه الطلاب السعوديون في كندا بأن تكون محطته القادمة في مدينة مونتريال، ولم يدع طلاب غرب أمريكا الفرصة تفوتهم، فتقدموا بطلب مماثل لعقد أمسية في كاليفورنيا، كما قدم لـه أحد مدراء الجامعات في كندا دعوة لإقامة أمسية شعرية هناك.
7 ـ أول شاعر شعبي يقيم أمسية شعرية في بون بألمانيا.
8 ـ ورائد السياحة الأوّل في المملكة العربية السعودية.
9- وأول من اقترح متنزهاً وطنيَّا، فقد كان منتزه عسير الوطني النواة الأولى للمتنزهات الوطنية في المملكة. كما وضع الـأساس لحماية الغابات من العبث والامتداد العمراني.
10- وهو أوّل من اقترح وتبنى فكرة لإقامة دورة الخليج لكرة القدم، يقول شاعرنا: ”كانت دورة الخليج لكرة القدم من الأمور التي حرصت على إقامتها، وبالفعل فقد انطلق هذا المشروع وأصبح أهم مناسبة رياضية خليجية. كما كنت أتطلع إلى أن يصل المنتخب السعودي لكرة القدم إلى نهائيات كأس العالم، وها هو الحلم قد تحقق على يد أخي صاحب السمو الملكي الـأمير فيصل بن فهد بن عبد العزيز الرئيس العام لرعاية الشباب". أما عن فكرة دورة الخليج فيقول شاعرنا: ”بدايتها كانت في وقت زيارة منتخب البحرين للمملكة سنة 1388هـ.. كنا في الرياض وكان رئيس وفد البحرين ورئيس اتحاد كرة القدم في ذلك الوقت الشيخ محمد الخليفة.. كنا في حفل عشاء مع الوفد البحريني.. فألقيت خطاباً ترحيبياً واقترحت فيه إقامة دورة لدول الخليج في كرة القدم... في تلك الأيام كان هناك مشكلة بين البحرين وإيران.. وعندما اقترحت هذا الاقتراح فوجىء الجميع لأنه لم يكن هناك إعداد مسبق للموضوعوكانت الفكرة منه مساعدة البحرين. وأتذكر أنه وبعد الحفل ذهبت إلى الملك فيصل وأخبرته بما حصل، فطلب مني إكمال الموضوع والحرص على أن تقام الدورة وبسرعة"
11- كما تمكّن الشّعر الشّعبي ممثّلاً في خالد الفيصل من دخول حرم الجامعة.. التي فرشت لـه أروقتها بالدِّيباج واستقبتلـه بالورود والياسمين.
12 ـ تم تحويل أشعاره إلى مسلسل تلفزيوني يقول عنه كاتب المسلسل الفنان هشام يانس: ”تبدأ حكاية العمل بقراءتي لقصائد الأمير خالد الفيصل حيث وجدت فيها رقيّا وأحاسيس إنسانية تشمل الفلسفة الحياتية والوجدانية، فكان علي أن أضع قصة راقية في تفاصيلـها مستوحاة من هذه الـأشعار فكتبت هذا المسلسل من (15) حلقة بعنوان (عنود الصيد). القصائد هي بطلة المسلسل لـأنها مشاعر الناس ونبضهم في كل حالاتهم النفسية. ونحن هنا نقف أمام كنز في قصائد الـأمير لأنه من النادر أن نجد إنساناً بمثل هذه المثالية والسمو في الشعر وسيتم تقديم المسلسل بطريقة الفيلم التسجيلي"
13- جعل منزلـه في الرياض في أوائل المنتديات في المملكة العربية السعودية ـ عندما كان رئيساً لرعاية الشباب ـ يفد إليه الأدباء والشعراء مساء كل يوم أربعاء من كل أسبوع. والذي يقول عنه الشيخ عبد اللـه بن إدريس ـ رئيس النادي الـأدبي بالرياض ـ: ”إن لخالد الفيصل سابقة يجب أن تذكر فتشكر، وهي سابقة لا يمكن أن تنسى أبداً في سجل الحياة الأدبية، وفي الرياض بخاصة. هذه السابقة تمثلت في المنتدى الـأدبي الذي كان منزل الأمير خالد الفيصل ـ هنا في جنوب شارع الجامعة ـ مقره، وكان يعقد مساء الـأربعاء من كل أسبوع، ويحضره عدد كبير من الشعراء والأدباء والمثقفين، وتلقى فيه المحاضرات والندوات، وتجري المناقشات والمداولات الحادة أحياناً ـ بين الحضور ـ ولكن في حدود اللياقة والأدب، ولذ حزنّا حقيقة حين افتقدناه بعد أن انتقل سمو الـأمير خالد إلى أمارة عسير، وإن كنا قد فرحنا في نفس الوقت بتعيينه أميراً على هذا الثغر الـهام من ثغور بلادنا، وبخاصة أنه يتمتع بألمعية إدارية فذة جعلت من منطقة عسير شيئاً آخر غير عسير القديمة"
وقد انتقل هذا المنتدى مع شاعرنا إلى عسير حيث يعقد هناك في مجلسه الخاص، كما توسع بشكل عام وأخذ شكلاً آخر متمثلاً في ملتقى أبها الثقافي، والذي يعقد سنوياً مشتملاً على المهرجانات الثقافية، والمعارض الفنية وغيرها من النشاطات الحيوية.
تاثره بالمتنبي
وشاعرنا متأثّر إلى حدٍ كبير بالمتنبي إذ يقول عنه: ”أعترف أنني توقّفت طويلاً أمام خزانة المتنبي أقلب وأتفحّص درره التي أعجبتني كثيراً.. إنني من شغلـهم شعرالمتنبي، ولقد قرأت فيما قرأت ـ بحثاً للدكتور محمد يسري سلامة موضوعه الحكمة في شعر المتنبي وأعجبت بالنقد التحليلي الذي خرج به البحث حول كتيّار الحكمةأصيل ينبعث من شعره مهما تعدّدت أغراضه"
كلمات واشعار خالده
قال عن بكاء الرجل
أنا لا أعتبر البكاء ضعف.. هو حالة نفسية تعبر عن حزن.. عن ألم..والرسول صلى اللـه عليه وسلّم ذكر أن العين تدمع والقلب يخشع..والدمعة من عين الإنسان لا تعني ضعف الإنسان أبداً
ابها
لأبها القديمة في نفسي مذاق فطري لا يقل متعة عن مذاق أبها الحاضرة.. جئتها قبل ربع قرن بحكم العمل وسرعان ما أسرني جمال طبيعتها، وطيب عشرة أهلـها، فتحولت علاقة العمل إلى علاقة قلبية..أعطيتها عن طيب خاطر فبادلتني العطاء وفاءً وإلـهاماً.. وهي في قصيدتي ولوحاتي كما هي في قلبي تعبير عن الحب المتبادل
الامير والشعر
قد يقول قائل وما للأمير والشعر الشعبي؟! وأنا أجيب ببساطة شديدة إنني من أسرة تعتبر الحكم والإمارة شرف خدمة لأمتها.. وهذه الأسرة في الحقيقة هي من صلب شعبها.. ممزوجة عروقها بعروقه.. ذلك أنه قلما تجد فرداً من آل سعود لا يكون خالـه، أو خال والده، أو خال والدته من إحدى القبائل السعودية، لـهذا فلا تجد عرقاً واحداً من عروقنا لا تجري فيه دماءأمتنا وشعبها وهو الأمر الذي نعتز به
الاصاله
المفهوم لديّ من الأصالة هو البعد التاريخي؛ وأما المعاصرة فهي الامتداد لـهذا البعد التاريخي، وهناك اتجاهان في هذه المعاصرة: الانقطاع عن البعد التاريخي، أو الاستفادة منه ليكون القاعدة للانطلاق، وما أدعو إليه هو الاتجاه الثاني، أن تكون معاصرتنا امتداداً لأصالتنا.
كثرة الشعراء
ظاهرة كثرة الشعراء موجودة منذ زمن بعيد! لكن الإمكانات هي التي لم تكن موجودة، وأعني بذلك الإمكانات المادية للشعراء، الآن أصبحت وسيلةالنشر سهلة حيث يستطيع أي شاعر أو مدعٍ للشعر أن يطبع ديواناً على حسابه الخاص وينزلـه في السوق.
كل هذه الدواوين التي تراها ـ ومنها ديواني ـ مطبوعة على نفقةأصحابها، وذلك لأن دور النشر لا يمكن أن تتبنى طباعة ديوان إلا إذا كانت واثقة من مكسبها، وهذه الثقة تقوم على ثقتها في كفاءة الشاعر صاحب الديوان، ومدى إقبال الناس على شراء ديوانه.
وكثير من الناس يعتقد أن كثرة دواوين الشعر (الغث) الموجودة في الأسواق دليل على تدني المستوى الثقافي، وهذا ليس صحيحاً، والصحيح في نظري؛ أن هذا دليل على الإمكانات المادية للشعراء أنفسهم بحيث أصبح الواحد منهم قادراً على تكاليف طباعة ديوان.. ولكنك تستطيع أن تطبع مليون كتاب ولا أحد يقرؤها، بينما كتاب أو ديوان واحد يحظى بقبول وإقبال القراء عليه.. ولـهذا فإن كثرة الدواوين المطبوعة دليل على الإمكانات المادية للشعراء.
الفن الاسلامي
وفي حضارة الإسلام كان للفن بشتى صوره مكان لائق ودور مرموق، بل كان مرتَكَزاً أصيلاً لم تخلُ منه معظم جوانب الحياة الإسلامية، ففي العمارةأحدث المسلمون ثورة جمالية تخطّت كل ما سبقهم من حضارات، وفي النسيج والمصنوعات والمسكوكات وغيرها تجلّى الإبداع المسلم بأشكال ٍونماذج فريدة ومتطورة، تركت أثرها واضحاً فيما تبعها من ثقافات، وقد بلغ الفن الإسلامي أوجه وذروته في هندسة الخط العربي الذي أصبح الرمزالأكبر للفن الإسلامي على مر العصور.
ولئن تعددت صور الفن الإسلامي وأنواعه فقد اتحد في منطلقاته وأغراضه، ولا تكاد توجد قطعة فنية إسلامية أصيلة إلا ويجد المتأمل فيهاواقعية الإسلام وبساطته، وتوقه الدائم إلى الجمال والإتقان، وكيف لا يكون ذلك والمسلم يتلو قول اللـه عز وجل: {قل من حرّم زينة اللـه التي أحل لعباده والطيبات من الرزق} ويردد قول رسول الـهداية: (إن اللـه يحب إذا عمل أحدكم عملاً يتقنه). ولعل من أهم ما يميز الفن الإسلامي عن سائرالفنون الأخرى قدرته على الجمع بين الوحدة الموضوعية والمنهجية(رغم تنوع البيئات الجغرافية والمراحل التاريخية وتعدد الأغراض)وتجدده الدائم على مر العصور.
الفن
الفن في حياة الشعوب قلبها النابض بالحياة، والمرآة التي تعكس تكوينها الداخلي وتشكّلـها الوجداني، وهو كذلك لأنه من أكثر الممارسات الإنسانية ارتباطاً بالمشاعر والعواطف، ومن ألصقها بالأحاسيس المرهفة للنفس البشرية. وقد كان الفن على مدى العصور من أصدق وسائل التعبيرعن حياة الأمم، ومقياساً دقيقاً لدرجة رقيِّها وتحضرها
نقد الشعر
المفروض أن تكون صدور الشعراء رحبة، ومتقبلة للنقد، لأن النقد في مصلحة الشعر، فعندما يأتي ناقد يقرأ قصيدتي ويطلعني على مواقع الضعف ومواطن القوة، فإنه يمنحني فرصة للتطوير، لكن المشكلة الآن أننا نقول شعراً ولا ندري ما هو رأي الناس الحقيقي فيه... وحتى الآن ـ وأقولـها بكل صراحة ـ إنني حين أقرأ معظم النقد الإيجابي عن شعري في بعض الصحف يعتريني ـ في كثير من الأحيان ـ شعور بأن هذا مجاملة!!لماذا؟ لأنني لم أسمع أو أقرأ العكس، الوجه الآخر لم أعرفه.. بودي أن أعرف رأي الناس الذي لا يحبون شعري سواء عن طريق النشر في الصحف، أو إذا لم يرغبوا ذلك فأنا مستعد لتلقي خطاباتهم، وأرجوهم أن ينتقدوا شعري كما يريدون.. ولـهم مني الشكر والتقدير
حبيت انقل لكم حياة شاعرنا الغني عن التعريف الشاعر الامير خالد الفيصل
بداياته
ما عن البدايات فيقول: ”انفعلت ذات يوم بحدث... أحسست بكلمات تتفاعل في داخلي وتنساب على لساني تعبيراًعن هذا الانفعال، واستحساناً لمن حولي. هكذا عانقت الكلمة لأول مرة وعانقتني هي ولا أدري أيُّنا بدأالعناق؟"
”.. وأنا لم أحاول أن أكون شاعرا ًلأن في الأسره شعراء، ثم إن أخي عبد اللـه هو أستاذي نعم أعترف بذلك لا أدري لماذا تفجَّرت العواطف والأحاسيس وشقّت مجرى للشِّعر؟"مجرى سال منه شعر يطرب الخاطر ونثر يسكن الفؤاد، وتهفو لـه نبضات القلوب”وجدت نفسي قادراً على تقديم شيء.. ولي ثقة أن لديَّ بعض الجمهور ولكن ليس الغرور.. كل ما أستطيع تأكيده أن لديَّ جمهوراً من المتلقّين في ميدان الشعر، ومثلـه في ميدان الفن التشكيلي
وقد بدأت محاولاته لكتابة الشّعر وهو في حوالي الرابعة عشرة عندما كان في مدرسة الطائف النموذجية
صفاته الشخصيه
وهو ينشد الدقة والاتقان في كل عمل أو مهمة يؤديها. ولـهذا نجده حريصاً على التفاصيل التي لا يلتفت إليها المنفذون، فقد شاهدته ولمرات عديدة يتفقد مكان احتفال جائزة الملك فيصل العالمية ويشرف على كل صغيرة وكبيرة فيه، ويشير إلى أن ذلك ليس تواضعاً بالدرجة الأولى، ولكنه من باب التأكد من كل شيء مهما كان صغيراً. وقد اكتسب شاعرنا ذلك من والده الملك فيصل ـ رحمه اللـه ـ
ويعجب كثيرون من هذا الرجل الملـهم الذي جمع المجد من أطرافه، فيقول أحد الصحفيين عن الـأمير خالد: ”.. لا أخفي عليكم حين دعيت لحضور المؤتمر الصحفي الذي عقده الأمير عن مهرجان عسير السياحي لـهذا العام 1418هـ ، كانت تخالجني أسئلة كثيرة، وكنت أقول كيف يمكن للأمير خالد وهو على أعلى منصب في المنطقة الإجابة عنها، ولكني فوجئت حين رأيت الأمير يعرف أدق التفاصيل الصغيرة جداً، ولم يترك أي شيء للمصادفة وراعى كل الجوانب الممكن إغفالـها لنجاح السياحة في هذه المنطقة، وكل هذا تم بعد دراسة وبحوث وليس ارتجالاً، عندها فقط راهنت أن عسيراً قريباً ستكون أحد المنتجعات السياحية ليس في المنطقة فحسب، بل على مستوى عالمي. ولم أبالغ أو أذهب بعيداً حين أقول هذا، فكل ما يجري في عسير الآن يتم وفق خطط مدروسة"(عماد أبو علامة)
ولا عجب في ذلك ما دام شاعرنا هو القائل:
وأنا لي من بغيت أمرٍ عطيته جميع حقوقه وطرّبت راسي
حلاوة العمــر تلحق ما تريـد هـويأتي ليّن ما كان قاســي
ويتميز شاعرنا بالوضوح والصراحة التامة، فلا يتردد أو يجد غضاضة في أن يقول أنني أخطأت أو غلطت في الموضوع الفلاني أو لم يحالفني ديواني الأول قصائد نبطية وأنا نادم عليه الآن" فهو إنسان مؤمن الحكمة ضالته.. والحقيقة هدفه.. والبحث عن الصواب مبتغاه.. لا يتوانى أن يعود من منتصف الطريق متى ما اكتشف أنه يسير في الطريق الخطأ.. بل يدعو اللـه ويتضرع إليه أن يهدي قلبه، وينير دربه إلى سبيل الخير والرشاد
من اولوياته
من الأوليّات التي تحسب لشاعرنا في مجال الشّعروالأدب الشّعبي وغيرها من المجالات ما يلي:
1- أنه أوّل شاعر شعبي تقام لـه أمسية شعريّة، وكان ذلك في مقر النادي الأدبي بالرياض، وقد حقّقت الأمسية مكاسب كبيرة للنادي نفسه،فقد كانت بمثابة دعاية كبيرة للنادي، وتعريفاً للجمهور بما يقوم به من نشاطات.
2- وأوّل شاعر شعبي يقيم أمسية شعريّة في لندن.
3 ـ وأوّل من أقام أمسية للشّعر الشّعبي في القاهرة.
4- وأوّل شاعر شعبي تتنافس القنوات الفضائية في تصوير أمسياته واحتكار توزيعها على التلفزيونات والقنوات الفضائية الأخرى.
5 ـ وهو الشّاعر الشّعبي الذي يأتي في المراكز الأولى في كافة الاستفتاءات التي تجريها الصحف.
6- وأول شاعر شعبي يقيم أمسية شعرية في واشنطن، وقد كان لـهذه الأمسية ردود فعل واسعة، ليس فقط عند الألفي شخص الذين حضرواالأمسية، بل وصلت إلى وسائل الإعلام الأميريكية، حيث نشرت صحيفة ”واشنطن تايمز” خبراً مطولاً عن الأمسية في عددها الصادر يومالأربعاء 19/11/1997م. وقد طلب منه الطلاب السعوديون في كندا بأن تكون محطته القادمة في مدينة مونتريال، ولم يدع طلاب غرب أمريكا الفرصة تفوتهم، فتقدموا بطلب مماثل لعقد أمسية في كاليفورنيا، كما قدم لـه أحد مدراء الجامعات في كندا دعوة لإقامة أمسية شعرية هناك.
7 ـ أول شاعر شعبي يقيم أمسية شعرية في بون بألمانيا.
8 ـ ورائد السياحة الأوّل في المملكة العربية السعودية.
9- وأول من اقترح متنزهاً وطنيَّا، فقد كان منتزه عسير الوطني النواة الأولى للمتنزهات الوطنية في المملكة. كما وضع الـأساس لحماية الغابات من العبث والامتداد العمراني.
10- وهو أوّل من اقترح وتبنى فكرة لإقامة دورة الخليج لكرة القدم، يقول شاعرنا: ”كانت دورة الخليج لكرة القدم من الأمور التي حرصت على إقامتها، وبالفعل فقد انطلق هذا المشروع وأصبح أهم مناسبة رياضية خليجية. كما كنت أتطلع إلى أن يصل المنتخب السعودي لكرة القدم إلى نهائيات كأس العالم، وها هو الحلم قد تحقق على يد أخي صاحب السمو الملكي الـأمير فيصل بن فهد بن عبد العزيز الرئيس العام لرعاية الشباب". أما عن فكرة دورة الخليج فيقول شاعرنا: ”بدايتها كانت في وقت زيارة منتخب البحرين للمملكة سنة 1388هـ.. كنا في الرياض وكان رئيس وفد البحرين ورئيس اتحاد كرة القدم في ذلك الوقت الشيخ محمد الخليفة.. كنا في حفل عشاء مع الوفد البحريني.. فألقيت خطاباً ترحيبياً واقترحت فيه إقامة دورة لدول الخليج في كرة القدم... في تلك الأيام كان هناك مشكلة بين البحرين وإيران.. وعندما اقترحت هذا الاقتراح فوجىء الجميع لأنه لم يكن هناك إعداد مسبق للموضوعوكانت الفكرة منه مساعدة البحرين. وأتذكر أنه وبعد الحفل ذهبت إلى الملك فيصل وأخبرته بما حصل، فطلب مني إكمال الموضوع والحرص على أن تقام الدورة وبسرعة"
11- كما تمكّن الشّعر الشّعبي ممثّلاً في خالد الفيصل من دخول حرم الجامعة.. التي فرشت لـه أروقتها بالدِّيباج واستقبتلـه بالورود والياسمين.
12 ـ تم تحويل أشعاره إلى مسلسل تلفزيوني يقول عنه كاتب المسلسل الفنان هشام يانس: ”تبدأ حكاية العمل بقراءتي لقصائد الأمير خالد الفيصل حيث وجدت فيها رقيّا وأحاسيس إنسانية تشمل الفلسفة الحياتية والوجدانية، فكان علي أن أضع قصة راقية في تفاصيلـها مستوحاة من هذه الـأشعار فكتبت هذا المسلسل من (15) حلقة بعنوان (عنود الصيد). القصائد هي بطلة المسلسل لـأنها مشاعر الناس ونبضهم في كل حالاتهم النفسية. ونحن هنا نقف أمام كنز في قصائد الـأمير لأنه من النادر أن نجد إنساناً بمثل هذه المثالية والسمو في الشعر وسيتم تقديم المسلسل بطريقة الفيلم التسجيلي"
13- جعل منزلـه في الرياض في أوائل المنتديات في المملكة العربية السعودية ـ عندما كان رئيساً لرعاية الشباب ـ يفد إليه الأدباء والشعراء مساء كل يوم أربعاء من كل أسبوع. والذي يقول عنه الشيخ عبد اللـه بن إدريس ـ رئيس النادي الـأدبي بالرياض ـ: ”إن لخالد الفيصل سابقة يجب أن تذكر فتشكر، وهي سابقة لا يمكن أن تنسى أبداً في سجل الحياة الأدبية، وفي الرياض بخاصة. هذه السابقة تمثلت في المنتدى الـأدبي الذي كان منزل الأمير خالد الفيصل ـ هنا في جنوب شارع الجامعة ـ مقره، وكان يعقد مساء الـأربعاء من كل أسبوع، ويحضره عدد كبير من الشعراء والأدباء والمثقفين، وتلقى فيه المحاضرات والندوات، وتجري المناقشات والمداولات الحادة أحياناً ـ بين الحضور ـ ولكن في حدود اللياقة والأدب، ولذ حزنّا حقيقة حين افتقدناه بعد أن انتقل سمو الـأمير خالد إلى أمارة عسير، وإن كنا قد فرحنا في نفس الوقت بتعيينه أميراً على هذا الثغر الـهام من ثغور بلادنا، وبخاصة أنه يتمتع بألمعية إدارية فذة جعلت من منطقة عسير شيئاً آخر غير عسير القديمة"
وقد انتقل هذا المنتدى مع شاعرنا إلى عسير حيث يعقد هناك في مجلسه الخاص، كما توسع بشكل عام وأخذ شكلاً آخر متمثلاً في ملتقى أبها الثقافي، والذي يعقد سنوياً مشتملاً على المهرجانات الثقافية، والمعارض الفنية وغيرها من النشاطات الحيوية.
تاثره بالمتنبي
وشاعرنا متأثّر إلى حدٍ كبير بالمتنبي إذ يقول عنه: ”أعترف أنني توقّفت طويلاً أمام خزانة المتنبي أقلب وأتفحّص درره التي أعجبتني كثيراً.. إنني من شغلـهم شعرالمتنبي، ولقد قرأت فيما قرأت ـ بحثاً للدكتور محمد يسري سلامة موضوعه الحكمة في شعر المتنبي وأعجبت بالنقد التحليلي الذي خرج به البحث حول كتيّار الحكمةأصيل ينبعث من شعره مهما تعدّدت أغراضه"
كلمات واشعار خالده
قال عن بكاء الرجل
أنا لا أعتبر البكاء ضعف.. هو حالة نفسية تعبر عن حزن.. عن ألم..والرسول صلى اللـه عليه وسلّم ذكر أن العين تدمع والقلب يخشع..والدمعة من عين الإنسان لا تعني ضعف الإنسان أبداً
ابها
لأبها القديمة في نفسي مذاق فطري لا يقل متعة عن مذاق أبها الحاضرة.. جئتها قبل ربع قرن بحكم العمل وسرعان ما أسرني جمال طبيعتها، وطيب عشرة أهلـها، فتحولت علاقة العمل إلى علاقة قلبية..أعطيتها عن طيب خاطر فبادلتني العطاء وفاءً وإلـهاماً.. وهي في قصيدتي ولوحاتي كما هي في قلبي تعبير عن الحب المتبادل
الامير والشعر
قد يقول قائل وما للأمير والشعر الشعبي؟! وأنا أجيب ببساطة شديدة إنني من أسرة تعتبر الحكم والإمارة شرف خدمة لأمتها.. وهذه الأسرة في الحقيقة هي من صلب شعبها.. ممزوجة عروقها بعروقه.. ذلك أنه قلما تجد فرداً من آل سعود لا يكون خالـه، أو خال والده، أو خال والدته من إحدى القبائل السعودية، لـهذا فلا تجد عرقاً واحداً من عروقنا لا تجري فيه دماءأمتنا وشعبها وهو الأمر الذي نعتز به
الاصاله
المفهوم لديّ من الأصالة هو البعد التاريخي؛ وأما المعاصرة فهي الامتداد لـهذا البعد التاريخي، وهناك اتجاهان في هذه المعاصرة: الانقطاع عن البعد التاريخي، أو الاستفادة منه ليكون القاعدة للانطلاق، وما أدعو إليه هو الاتجاه الثاني، أن تكون معاصرتنا امتداداً لأصالتنا.
كثرة الشعراء
ظاهرة كثرة الشعراء موجودة منذ زمن بعيد! لكن الإمكانات هي التي لم تكن موجودة، وأعني بذلك الإمكانات المادية للشعراء، الآن أصبحت وسيلةالنشر سهلة حيث يستطيع أي شاعر أو مدعٍ للشعر أن يطبع ديواناً على حسابه الخاص وينزلـه في السوق.
كل هذه الدواوين التي تراها ـ ومنها ديواني ـ مطبوعة على نفقةأصحابها، وذلك لأن دور النشر لا يمكن أن تتبنى طباعة ديوان إلا إذا كانت واثقة من مكسبها، وهذه الثقة تقوم على ثقتها في كفاءة الشاعر صاحب الديوان، ومدى إقبال الناس على شراء ديوانه.
وكثير من الناس يعتقد أن كثرة دواوين الشعر (الغث) الموجودة في الأسواق دليل على تدني المستوى الثقافي، وهذا ليس صحيحاً، والصحيح في نظري؛ أن هذا دليل على الإمكانات المادية للشعراء أنفسهم بحيث أصبح الواحد منهم قادراً على تكاليف طباعة ديوان.. ولكنك تستطيع أن تطبع مليون كتاب ولا أحد يقرؤها، بينما كتاب أو ديوان واحد يحظى بقبول وإقبال القراء عليه.. ولـهذا فإن كثرة الدواوين المطبوعة دليل على الإمكانات المادية للشعراء.
الفن الاسلامي
وفي حضارة الإسلام كان للفن بشتى صوره مكان لائق ودور مرموق، بل كان مرتَكَزاً أصيلاً لم تخلُ منه معظم جوانب الحياة الإسلامية، ففي العمارةأحدث المسلمون ثورة جمالية تخطّت كل ما سبقهم من حضارات، وفي النسيج والمصنوعات والمسكوكات وغيرها تجلّى الإبداع المسلم بأشكال ٍونماذج فريدة ومتطورة، تركت أثرها واضحاً فيما تبعها من ثقافات، وقد بلغ الفن الإسلامي أوجه وذروته في هندسة الخط العربي الذي أصبح الرمزالأكبر للفن الإسلامي على مر العصور.
ولئن تعددت صور الفن الإسلامي وأنواعه فقد اتحد في منطلقاته وأغراضه، ولا تكاد توجد قطعة فنية إسلامية أصيلة إلا ويجد المتأمل فيهاواقعية الإسلام وبساطته، وتوقه الدائم إلى الجمال والإتقان، وكيف لا يكون ذلك والمسلم يتلو قول اللـه عز وجل: {قل من حرّم زينة اللـه التي أحل لعباده والطيبات من الرزق} ويردد قول رسول الـهداية: (إن اللـه يحب إذا عمل أحدكم عملاً يتقنه). ولعل من أهم ما يميز الفن الإسلامي عن سائرالفنون الأخرى قدرته على الجمع بين الوحدة الموضوعية والمنهجية(رغم تنوع البيئات الجغرافية والمراحل التاريخية وتعدد الأغراض)وتجدده الدائم على مر العصور.
الفن
الفن في حياة الشعوب قلبها النابض بالحياة، والمرآة التي تعكس تكوينها الداخلي وتشكّلـها الوجداني، وهو كذلك لأنه من أكثر الممارسات الإنسانية ارتباطاً بالمشاعر والعواطف، ومن ألصقها بالأحاسيس المرهفة للنفس البشرية. وقد كان الفن على مدى العصور من أصدق وسائل التعبيرعن حياة الأمم، ومقياساً دقيقاً لدرجة رقيِّها وتحضرها
نقد الشعر
المفروض أن تكون صدور الشعراء رحبة، ومتقبلة للنقد، لأن النقد في مصلحة الشعر، فعندما يأتي ناقد يقرأ قصيدتي ويطلعني على مواقع الضعف ومواطن القوة، فإنه يمنحني فرصة للتطوير، لكن المشكلة الآن أننا نقول شعراً ولا ندري ما هو رأي الناس الحقيقي فيه... وحتى الآن ـ وأقولـها بكل صراحة ـ إنني حين أقرأ معظم النقد الإيجابي عن شعري في بعض الصحف يعتريني ـ في كثير من الأحيان ـ شعور بأن هذا مجاملة!!لماذا؟ لأنني لم أسمع أو أقرأ العكس، الوجه الآخر لم أعرفه.. بودي أن أعرف رأي الناس الذي لا يحبون شعري سواء عن طريق النشر في الصحف، أو إذا لم يرغبوا ذلك فأنا مستعد لتلقي خطاباتهم، وأرجوهم أن ينتقدوا شعري كما يريدون.. ولـهم مني الشكر والتقدير